Ordenanças do templo – parte 4

O Quórum dos Ungidos, a Investidura e as Segundas Unções

Em 04 de maio de 1842, 49 dias após seu ingresso na maçonaria, Joseph Smith introduziu uma nova cerimônia, que posteriormente passaria a ser chamada de “investidura”. Como já havia acontecido em Kirtland, o profeta mórmon não aguardou que o templo de Nauvoo estivesse pronto. Juntamente com seu irmão Hyrum, Joseph Smith administrou a investidura a um grupo de oito homens. Na casa de tijolos vermelhos em Nauvoo, Joseph e Hyrum Smith administraram a um grupo de oito homens a “ordem sagrada”. No dia seguinte, os dois irmãos receberam as mesmas cerimônias.

Quarta-feira, 4 – Passei o dia na parte superior da loja, onde fica meu escritório particular, em conselho com o General James Adams de Springfield, o Patriarca Hyrum Smith, os bispos Newel K. Whitney e George Miller, o Presidente Brigham Young e os élderes Heber C. Kimball e Willard Richards. Dei-lhes instruções sobre os princípios e ordem do sacerdócio, cuidando dos lavamentos, unções, investiduras e da comunicação das chaves pertencentes ao Sacerdócio de Aarão, e assim sucessivamente até a ordem mais alta do Sacerdócio de Melquisedeque, explicando a ordem concernente ao Ancião de Dias e todos aqueles planos e princípios, por meio dos quais qualquer um pode alcançar a plenitude das bênçãos preparadas para a Igreja do Primogênito, e ascender e habitar nas presença de Elohim nos mundos eternos. Nesse conselho, instituiu-se a ordem antiga das coisas, pela primeira vez nestes últimos dias. E as comunicações que fiz a esse grupo foram de coisas espirituais, e só aqueles que têm mentes espirituais as poderiam receber; e nada se revelou a esses homens que não se fará saber a todos os santos dos últimos dias, tão logo estejam preparados para recebê-las, e se prepare um lugar próprio para comunicá-las, sim, mesmo ao mais fraco dos santos. [1]

Emma Smith, na década de 1870.

Selamentos

O grupo inicial voltou a se reunir para orar e administrar as ordenanças da investidura a novos candidatos. À época, Joseph Smith já havia iniciado algumas pessoas na “doutrina do sacerdócio” ou “ordem do sacerdócio” (D&C 131), como era geralmente chamada a doutrina do casamento plural. O primeiro selamento ocorreu em abril de 1841, entre Louisa Beaman e Joseph Smith. Sua esposa legal, Emma Smith, seria a ele selada em 28 de maio de 1843. [2]

O Quórum dos Ungidos

A primeira ministração da investidura a mulheres ocorreu em 28 de setembro de 1843. Foi só com o ingresso de mulheres que o grupo secreto passou a ser formalmente um quórum do sacerdócio – o Quórum Ungido ou Quórum dos Ungidos. Como sua existência deveria permanecer desconhecida da Igreja, os registros oficias falam de um “conselho especial”. [3] Nessa mesma reunião do dia 28, Joseph Smith foi escolhido como presidente daquele quórum. Realizando pela primeira vez a maior de todas as cerimônias do mormonismo, Joseph e Emma Smith receberam também as suas segundas unções. Nos registros do Quórum dos Ungidos, lê-se:

Baurak Ale [Joseph Smith] foi por comum acordo e voz unânime escolhido presidente do Quórum e ungido e ordenado à maior e mais alta ordem do sacerdócio (& Companheira) [Emma Smith]

De acordo com o diário de Wilford Woodruff, “Então por comum acordo Joseph Smith o Profeta recebeu sua segunda Unção da mais Alta e Sagrada ordem”. [4]

As três principais instituições do mormonismo em 1844.

Como vimos em um post anterior, na década de 1830 surgiram alguns precedentes para o desenvolvimento dos chamados círculos de oração. A elaborada “verdadeira ordem de oração”, porém, foi implementada a partir de 1842 com a investidura e constituía uma das principais atividades do Quórum dos Ungidos.

Segundas unções

A segunda unção, recebida preferencialmente pelo casal, tinha como objetivo ratificar o “chamado e eleição” dos iniciados, confirmando as promessas feitas nas primeiras unções e abluções da investidura. Tal ordenança gradualmente passou a ser desconhecida na cultura mórmon, e sendo transformada em algo quase inatingível  – e, de acordo com o folclore sud contemporâneo, dado diretamente por Cristo. Um estudo da segunda unção, no entanto, aponta para um papel de maior destaque das mulheres no quebra-cabeças do sacerdócio em Nauvoo.

No prefácio a uma compilação de registros sobre o Quórum dos Ungidos, o historiador Todd Compton observou que

Talvez o aspecto mais importante desta história para leitores contemporâneos será sua relação com o desenvolvimento do feminismo mórmon. No mormonismo mainstream contemporâneo, mulheres são geralmente vistas como separadas do sacerdócio. Porém, nas reuniões do Quórum Ungido, encontramos, sob a jurisdição do profeta, mulheres admitidas em um importante quórum do sacerdócio, cujo um dos nomes era exatamente “sacerdócio”. [5]

Planta do Templo de Nauvoo

Uma incógnita

Registros pessoais em diários e cartas, assim como denúncias dos rituais mórmons, publicados em jornais e livros “gentios”, fornecem-nos vários elementos para um panorama dos primórdios da investidura e demais cerimônias do templo. Entretanto, os rituais fundadores na casa de tijolos vermelhos, em 1842, permanecem em parte sujeitos à especulação. Joseph Smith não deixou uma cópia escrita dos rituais e os mórmons que seguiram Brigham Young após o martírio receberam a investidura com alguns elementos que não estavam originalmente na investidura administrada por Joseph Smith.

NOTAS

1. Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 231. William Law e William Marks estavam no grupo, mas seus nomes foram retirados posteriormente do texto, após o assassinato de Joseph Smith.

2. Na mesma data, James e Harriet Adams foram também selados. Os dois casais foram os primeiros legalmente casados a receberem o selamento.

3. “(…) fui escolhido presidente do conselho especial”. History of the Church 6:39.

4. Entradas dos diários de Joseph Smith e Wilford Woodruff. Citados em Joseph Smith’s Quorum of the Anointed, 1842-1845. A documentary history. Signature. Salt Lake: 2005. p. 25, 27.

5. Joseph Smith’s Quorum of the Anointed, 1842-1845. A documentary history. Signature. Salt Lake: 2005. p. xi.